CENTRO Y CIRCUNFERENCIA

Una de las formas que se han usado en prácticamente todas las antiguas tradiciones para entender la existencia, ha sido a través del simbolismo que contiene el centro y la circunferencia, el núcleo y la corteza o lo que también han llamado la “rueda de las cosas”. A través del entendimiento de esta relación se puede entender como es todo, la relación entre lo externo y lo interno de la vida, lo exotérico y esotérico de la experiencia, lo permanente y lo cambiante, el macrocosmos y el microcosmos.

El centro es lo permanente, lo inmutable, lo eterno, aquello que nunca cambia, el centro es la Unidad Primordial, el Principio que lo es todo, es la Verdad o realidad esencial que no tiene dualidad ni diversidad. A través del silencio se experimenta el centro. El centro lo es todo y es lo único que hay.

El centro se manifiesta hacia todas direcciones creando así la circunferencia, manifestándose, multiplicándose, entonces es donde las diferentes formas aparecen, siendo múltiples los modos de expresión y variando indefinidamente para adaptarse a las circunstancias de tiempos y lugares. La circunferencia es la proyección del centro, es el reflejo de una de sus particularidades específicas.

En la circunferencia se encuentran infinidad de puntos manifestados, tantos como números puede haber, y son completamente dependientes del centro sin el cual no existirían y no tendrían razón de ser. Así todo lo manifestado (circunferencia) es un reflejo particular de un aspecto del Principio Primordial (centro).

En la circunferencia se encuentra la diversidad de las formas, de los estados del ser, de las posibilidades, de los mundos. Es cambiante, está en constante movimiento y transformación, muta, se contradice, se polariza, se complementa, se opone. En la circunferencia está lo que existe y las posibilidades de existencia; se subdivide, se define, se individualiza.

Hay un solo centro, pero hay infinidad de circunferencias, de mundos, de planos, de realidades, de dimensiones.

Todo gira alrededor del centro, todo vine de él y va hacia él.

Una circunferencia, mientras mas cercana al centro menos múltiple, mas identificada con él. Mientras mas alejada mas movimiento y el centro es menos presente, mas multiplicidad con la que identificarse.

Entre el centro y la circunferencia están los radios, que son infinitos también y que corresponden uno a cada punto de la circunferencia. Estos radios son los caminos hacia la Unidad que varían también dependiendo de las circunstancias de tiempos y lugares, que tienen la función de, en el peor de los casos, mantener a los puntos manifestados ligados al centro y en el mejor de los casos, servir como guía para llegar él.

Con esto sabemos que el Ser Humano no es mas que un reflejo de la Unidad Principal, tan solo una de sus tantas extensiones; que es completamente dependiente del centro, que no es ni autónomo ni tan individual como se ha creído el hombre moderno.

Por la “ley de la correspondencia” que es el fundamento de todo simbolismo, esta relación centro-circunferencia se puede leer en todo lo que existe, desde una célula, un fruto, una flor, un árbol, nuestro cuerpo, el planeta Tierra, el sistema solar, la galaxia y el universo, por mencionar algunos ejemplos del mundo sensible.

En otros planos por ejemplo, en la doctrina Islámica, la circunferencia o corteza es la shariyah que es la ley religiosa exterior que está dirigida a todos y está hecha para ser seguida por todos, el centro es la haqiqah que no está al alcance de todos sino que está reservada a los que saben descubrirla bajo las apariencias y alcanzarla a través de las formas exteriores que la revisten. La shariyah esconde la haqiqah y quien logra superar esta apariencia y atraviesa la corteza de la shariyah, descubre el radio o la tariqah que le corresponde a su propia posición sobre la circunferencia, entonces podrá librarse de la rotación indefinida y solo tendrá que seguir el radio para ir hacia el centro. La shariyah es el aspecto exotérico y en el momento que se toma la tariqah se penetra en lo esotérico, el centro o haqiqah está mas allá de ser externo o interno, pues es lo que manifiesta a ambos.

Para los antiguos chinos, esta relación se expresó en el Taosimo y en el Confucianismo, siendo el Taosimo la doctrina para llegar a estar en el centro, y el Confucianismo como una estructura social encargada de mantener los radios y con ello la liga al centro. El Taoismo sería lo esotérico y el Confucianismo sería lo exotérico. El centro es el Tao.

“...cada cosa, al proceder esencialmente de un principio metafísico del que recibe toda su realidad, traduce o expresa ese principio a su manera y según su orden de existencia, de modo que, de un orden al otro, todas las cosas se encadenan y se corresponden para contribuir a la armonía universal y total, que es, en la multiplicidad de la manifestación, como un reflejo de la propia unidad principal. Por eso las leyes de un ámbito inferior siempre se pueden ver como símbolos de las realidades de un orden superior”. René Guénon “El Simbolismo de la Cruz”.